Rashômon

Ficha técnica:

Título: Rashômon

Título original: Rashômon

Dirección: Akira Kurosawa

País: Japón

Año: 1950

Duración: 88 min.

Género: Criminal, Drama, Intriga

Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô

Distribuidora: Los Films del Búho

Productora: Daiei Studios

Dirección: Akira Kurosawa

Diseño de producción: So Matsuyama

Fotografía: Kazuo Miyagawa

Guión: Akira Kurosawa, Shinobu Hashimoto

Montaje: Akira Kurosawa

Música: Fumio Hayasaka

Producción ejecutiva: Masaichi Nagata

Resumen de la película:

La película gira en torno a las diferentes versiones que cada personaje, incluidos el supuesto asesino, la víctima de la violación, ¡e incluso el hombre asesinado a través de una médium! hace de los hechos una vez abierto el proceso para la detención y ajusticiamiento del culpable. Los personajes (en especial el testimonio absolutamente sobrecogedor de la mujer y el mágico magnetismo de la declaración del asesinado a través de la médium) declaran frente a la cámara, como si nosotros fuéramos el funcionario policial o el magistrado que debe averiguar la verdad y formular la pena correspondiente al culpable.

Resumen del primer capítulo de Marvin Harris

El pueblo Hindú (India) se caracteriza por tener una gran cantidad de vacas aunque la mayor parte sufre desnutrición.
En la India se pueden encontrar vacas en diversas partes: la vía pública, comercios...
Este gran aprecio hacia las vacas hizo que el gobierno sacara leyes para protegerlas. Algunas de la leyes que destacan son: no se puede herir a las vacas y otras muchas para protegerlas.
La población de la India apenas consume leche de vaca ya que dichas vacas de la India producen una cantidad muy baja de leche debido a su alto nivel de desnutrición, producen 500 litros anuales.
Sin embargo las vacas de occidente producen una media de 15 000 a 20 000 litros anuales.
Los hindúes en la agricultura no utilizan tractores ni material agrícola sino que utilizan a los animales, concretamente lo bueyes.
También utilizan los excrementos de las vacas como fertilizante para las tierras y para otros usos diferentes.
Por esta razón Marvin Harris ve como un lado positivo esto ya que es muy económico a lo largo del tiempo.
También utilizan dichos excrementos como fuente de energía.
Cuando una vaca enferma está prohibido sacrificarla y cuando dicha vaca muere es entregado el cuerpo a un grupo concreto que lo utilizan para diversos usos.

La Porcofobia

Condenan al cerdo, despojándolo como un ser miserable ante la destrucción del entorno humano, ya que considera que la cría de cerdos, constituía una amenaza a la integridad de los ecosistemas naturales y a la cultura de Oriente Medio. Se prefería el pastoreo de vacas, ovejas y cabras ya que soportaban alimentarse con pocos vegetales, ya que el ecosistema que regía allí era árido y desértico en algunos casos. 

Por otra parte, los cerdos, constituían una amenaza ya que no podían alimentarse de lo mismo que las vacas y las cabras porque no puede sobrevivir solamente de hierba, si no que necesitan bosques porque se alimenta directamente del grano, de nueces y frutas compitiendo así con la alimentación humana, además de ser totalmente inútil pastar con cerdos en largos recorridos.

El cerdo no soporta altas temperaturas, ya que no está acostumbrado al clima seco de Mesopotamia y Egipto.

Mas que por no poder comer su carne, lo hicieron para que no destruyeran su manera de vivir y que no les quitaran sus manjares para que se alimentaran ellos. Totalmente son ideales consumistas y egoístas, ya que prefieren no criar cerdos y comer de otros animales a que el cerdo se compare con el humano.

Esencia y Existencia

ESENCIA:
1º) Es aquello que contesta a la pregunta sobre lo que una cosa es. Es la sustancia considerada como algo definible. "Es manifiesto que esencia es aquello que se entiende por la definición de una cosa" (De ente et essentia, 2)
2º)Es aquello que está compuesto de materia y forma. "La palabra esencia significa aquello que está compuesto de materia y forma". (De ente et essentia.2).
3º)Es aquello que puede ser únicamente forma en un ser inmaterial. (Angeles).-

EXISTENCIA:
Es el acto que permite que una esencia o sustancia tenga ser (ens). Aquello por lo cual una sustancia material o inmaterial es un ser real (ens),es la existencia (esse)- "El existir expresa cierto acto. No se dice que una cosa existe cuando está en potencia, sino cuando es actual". (C.g.I,22,4)

Esencia: es el quod est. Existencia: es el quo est.

OTROS ASPECTOS A TENER EN CUENTA:
1º)Ningún ser finito existe necesariamente. En el ser finito la esencia es distinta de la existencia, del mismo modo que el acto lo es de la potencia.
La función de la existencia es diferente de la forma y de la esencia: la FORMA determina o completa la esfera de la esencia. Sin embargo, no actualiza a la esencia. Quien actualiza a la esencia es la existencia. La existencia no es ni materia ni forma. No es ni esencia ni forma parte de ella. La existencia es el acto por el cual la esencia es o tiene ser.
SOBRE LAS DIFERENCIAS ENTRE ESENCIA Y EXISTENCIA
1º)La distinción entre esencia-existencia NO es una distinción FÍSICA sino METAFÍSICA. Esto quiere decir lo siguiente:
a) La esencia no existe físicamente separada de la existencia tal como entendió Gil de Roma. Ello significa que Tomás de Aquino no creía en un "mundo" de esencias existentes ni en un mundo de existencias "existentes". No hay una idea general de existencia que "viene de fuera" y se inserta en las cosas particulares. De todos modos la existencia es un don divino En este sentido, la distinción es un principio que nos ayuda a comprender la dependencia de lo creado para con Dios. (Distinción metafísica).
2º) Que no sea una distinción física no significa que no sea una distinción REAL o que Tomás pensara que era una mera distinción MENTAL.
A) Es una distinción REAL siempre que no entendamos por real lo igual a dos cosas físicas diferentes. Cuando Tomás habla de un "compuesto real de esencia y existencia" lo que quiere decir es que el acto por el cual algo tiene realmente su esencia, es decir, por lo que realmente llega a ser una sustancia, es CAUSADO por algo externo a la misma esencia o sustancia. Por consiguiente: como las sustancias creadas no son "causa sui" es por lo que son "compuestas" de esencia y existencia.
B) No es una distinción meramente MENTAL la que se da entre esencia + existencia.
De todos modos, la distinción entre esencia y existencia PODRÍA ser una distinción mental por lo siguiente: yo puedo entender el significado de la esencia de algo con solo comprender el significado de los términos que describen a ese algo. Y todo ello, independientemente de si ese algo existe o no. En este sentido, la diferencia entre esencia y existencia es meramente mental o lingüistica. Yo puedo saber lo "que es" el ave fenix y no saber si existe o no dentro de la naturaleza. Ahora bien, supongamos que el ave fenix fuera algo en donde la esencia y la existencia fueran lo mismo. Lógicamente, entonces, si yo llegara a conocer su esencia mediante una descripción mental, debería no solo conocer lo que es sino también si existe. No sucede así, sin embargo.
Ahora bien, si no sucede así, puede objetarse, es porque, en tal ave fenix, no se da realmente la unidad entre esencia y existencia. De ahí la dificultad en conocer su existencia a partir de su esencia. Ahora bien, ¿qué es lo que sucede con Dios? Tomás de Aquino pensaba que en EL, tal identificación, se daba: esencia y existencia coinciden en Dios. Pues bien, si la distinción entre esencia y existencia fuera solamente mental o lingüística, y no real, es evidente que si alguien me explicara lo que significa la palabra Dios debería "ver" inmediatamente su existencia. Pero,Tomás de Aquino, pensaba que ello NO era posible.

El Universo

Desde antigüedad griega hasta edad media finales, filósofos insatisfechos con mitos utilizan razón para interpretar naturaleza, construyen gran teoría científica que explique la realidad. Aristóteles dice que el universo es finito en el espacio, tiene un orden, permanece estable y está lleno de materia (no existe el vacío). Características de su investigación: -Modelo finalista: naturaleza como gran organismo vivo, cada individuo tiene una finalidad que le condiciona; embrión como ejemplo (realiza proceso complejo para convertirse en adulto); perfección consiste en alcanzar dicha finalidad; biología como principal modelo de saber. -Modelo esencialista: explicación basada en cualidades (esencia). -Modelo geocéntrico y heterogéneo: tierra en el centro y dos partes materiales diferentes (mundo sublunar) (tierra formada por cuatro elementos y en el centro) y mundo supralunar (al rededor de la tierra hay siete esferas planetas y en la última las estrellas, su material es el éter y su movimiento circular, uniforme y eterno)). -Modelo determinista: todo está prefijado, condicionado y establecido; naturaleza regida por dos principios (principio de casualidad (encadenamiento necesario de unos fenómenosconotros, causa > efecto) y principio de conservación (a pesar de los cambios algo permanece (la sustancia), comportamiento regular y cíclico de los fenómenos. / determinismo dice que naturaleza es sistema cerrado y acabado; fenómenos describibles mediante leyes que predicen acontecimientos futuros si se conocen las condiciones iniciales. Modo de entender la ciencia: el científico debe explicar cómo es y cómo funciona el mundo, descubrir la verdad oculta tras las apariencias. ciencia teórica o especulativa que comprende, no interfiere; quiere averiguar causas. según aristóteles cada individuo es el resultado de cuatro tipos de causas: -Formal: qué es. -Material: de qué está hecho. -Eficiente: qué lo ha producido. -Final: para qué es. / a todos estos interrogantes quiere responder el determinismo; llamado mundo aristotélico-ptolemaico.

Galileo Galilei

BIOGRAFÍA

Galileo Galilei nació en Pisa el 15 de febrero de 1564. Lo poco que, a través de algunas cartas, se conoce de su madre, Giulia Ammannati di Pescia, no compone de ella una figura demasiado halagüeña. Su padre, Vincenzo Galilei, era florentino y procedía de una familia que tiempo atrás había sido ilustre; músico de vocación, las dificultades económicas lo habían obligado a dedicarse al comercio, profesión que lo llevó a instalarse en Pisa. Hombre de amplia cultura humanista, fue un intérprete consumado y un compositor y teórico de la música, cuyas obras sobre el tema gozaron de una cierta fama en la época. De él hubo de heredar Galileo no sólo el gusto por la música (tocaba el laúd), sino también el carácter independiente y el espíritu combativo, y hasta puede que el desprecio por la confianza ciega en la autoridad y el gusto por combinar la teoría con la práctica. Galileo fue el primogénito de siete hermanos de los que tres (Virginia, Michelangelo y Livia) hubieron de contribuir, con el tiempo, a incrementar sus problemas económicos. En 1574 la familia se trasladó a Florencia y Galileo fue enviado un tiempo al monasterio de Santa Maria di Vallombrosa, como alumno o quizá como novicio.

En 1581 Galileo ingresó en la Universidad de Pisa, donde se matriculó como estudiante de medicina por voluntad de su padre. Cuatro años más tarde, sin embargo, abandonó la universidad sin haber obtenido ningún título, aunque con un buen conocimiento de Aristóteles. Entretanto, se había producido un hecho determinante en su vida: su iniciación en las matemáticas, al margen de sus estudios universitarios, y la consiguiente pérdida de interés por su carrera como médico. De vuelta en Florencia en 1585, Galileo pasó unos años dedicado al estudio de las matemáticas, aunque interesado también por la filosofía y la literatura (en la que mostraba sus preferencias por Ariosto frente a Tasso); de esa época data su primer trabajo sobre el baricentro de los cuerpos -que luego recuperaría, en 1638, como apéndice de la que habría de ser su obra científica principal- y la invención de una balanza hidrostática para la determinación de pesos específicos, dos contribuciones situadas en la línea de Arquímedes, a quien Galileo no dudaría en calificar de «sobrehumano».

Nicolás Copérnico

BIOGRAFÍA

Nicolás Copérnico — en polaco Mikołaj Kopernik, en latín Nicolaus Copernicus - (Toruń, Prusia, Polonia, 19 de febrero de 1473 – Frombork, Prusia, Polonia, 24 de mayo de 1543) fue un astrónomo polaco del renacimiento que estudió la teoría heliocéntrica del Sistema Solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos. Su libro, De revolutionibus orbium caelestium (de las revoluciones de las esferas celestes), suele estar considerado como el punto inicial o fundador de la astronomía moderna, además de ser una pieza clave en lo que se llamó la Revolución Científica en la época del Renacimiento. Copérnico pasó cerca de veinticinco años trabajando en el desarrollo de su modelo heliocéntrico del universo. En aquella época resultó difícil que los científicos lo aceptaran, ya que suponía una auténtica revolución.

Copérnico era matemático, astrónomo, jurista, físico, clérigo católico, gobernador, administrador, líder militar, diplomático y economista. Junto con sus extensas responsabilidades, la astronomía figuraba como poco más que una distracción. Por su enorme contribución a la astronomía, en 1935 se dio el nombre «Copernicus» a uno de los mayores cráteres lunares, ubicado en el Mare Insularum.

El modelo heliocéntrico es considerado una de las teorías más importantes en la historia de la ciencia occidental.

Este famoso científico polaco-prusiano estudió en la Universidad de Cracovia (1491-1494) probablemente bajo las directrices del matemático Wojciech Brudzewski.  Viajó por Italia y se inscribió en la Universidad de Bolonia (1496-1499), donde estudió Derecho, Medicina, Griego, Filosofía, y trabajó como asistente del astrónomo Domenico da Novara.

En 1500 fue a Roma, donde tomó un curso de ciencias y astronomía, y en 1501 volvió a su patria y fue nombrado canónigo en la Catedral de Frauenburg, cargo obtenido merced a la ayuda de su tío Lucas Watzenrode.

Pese a su cargo, volvió a Italia, esta vez a Padua (1501-1506), para estudiar Derecho y Medicina, haciendo una breve estancia en Ferrara (1503), donde obtuvo el grado de Doctor en Derecho Canónico.

Reinstalado definitivamente en su país (1523), se dedicó a la administración de la diócesis de Warmia, ejerció la Medicina, ocupó ciertos cargos administrativos y llevó a cabo su inmenso y primordial trabajo en el campo de la Astronomía.

Falleció el 24 de mayo de 1543 en Frombork, Polonia. En 2005 un equipo de arqueólogos polacos afirmó haber hallado sus restos en la Catedral de Frombork, teoría que fue verificada en 2008 al analizar un diente y parte del cráneo y compararlo con un pelo suyo encontrado en uno de sus manuscritos. A partir del cráneo, expertos policiales, reconstruyeron su rostro, coincidiendo éste con el de su retrato.

El 22 de mayo de 2010 recibió un segundo funeral en una misa dirigida por Józef Kowalczyk, nuncio papal en Polonia y recién nombrado Primado de Polonia. Sus restos fueron de vuelta enterrados en el mismo lugar, en la Catedral de Frombork. Una lápida de granito negro ahora lo identifica como el fundador de la teoría heliocéntrica y lleva además la representación del modelo de Copérnico del sistema solar, un sol dorado rodeado por seis de los planetas.

Giordano Bruno

BIOGRAFÍA

Giordano Bruno, nacido Filippo Bruno (Nola, Nápoles, 1548 - Roma, 17 de febrero de 1600) fue un astrónomo, filósofo, religioso y poeta italiano. Sus teorías cosmológicas superaron el modelo copernicano proponiendo que el Sol era simplemente una estrella, así como que el universo había de contener un infinito número de mundos habitados por seres inteligentes. Pero no fueron estos razonamientos la causa de su condena sino sus afirmaciones teológicas, que lo llevaron a ser condenado por las autoridades civiles de Roma a morir quemado en la hoguera, al ser encontrado culpable por la Inquisición romana de herejía y panteísmo en el año 1600.

A la edad de 17 años, en 1565, ingresó en la Orden de los Dominicos, donde se dedicó al estudio de la filosofía aristotélica y a la teología de Santo Tomás de Aquino (tomismo). Ese mismo año cambió su nombre por el de Giordano.

Expresó en escritos y conferencias sus ideas científicas acerca de la pluralidad de los mundos y sistemas solares, el heliocentrismo, la infinitud del espacio y el Universo y el movimiento de los astros, lo cual escandalizaba a la cristiandad más conservadora de la época, pero fueron sus teorías teológicas las que le traerán una persecución en su contra por parte de la Iglesia católica y la Inquisición, hasta ser encarcelado en 1593 durante ocho años, acusado de blasfemia, herejía e inmoralidad, para finalmente ser condenado por herético, impenitente, pertinaz y obstinado, a la hoguera en la que murió el 17 de febrero de 1600 en Campo dei Fiori, Roma.

Según la Enciclopedia de Filosofía de la Universidad de Stanford, «en 1600 no había una postura oficial de la Iglesia Católica sobre el sistema copernicano, y ciertamente no era una herejía. Cuando Giordano Bruno fue quemado en la hoguera como hereje, no tuvo nada que ver con sus escritos en apoyo de la cosmología copernicana». Entre sus afirmaciones teológicas que se consideraron heréticas estaban las siguientes: que Cristo no era Dios sino meramente un mago excepcionalmente hábil, que el diablo se salvará y otras.

Según Asimov, su muerte tuvo un efecto disuasorio en el avance científico de la civilización, particularmente en las naciones católicas, pero a pesar de esto, sus observaciones científicas continuaron influenciando a otros pensadores, y se le considera uno de los precursores de la revolución científica.

J. Kepler

BIOGRAFÍA

Kepler nació en el seno de una familia de religión protestante luterana, instalada en la ciudad de Weil der Stadt en Baden-Wurtemberg, Alemania. Su abuelo había sido el alcalde de la ciudad, pero cuando nació Kepler, la familia se encontraba en decadencia. Su padre, Heinrich Kepler, era mercenario en el ejército del Duque de Württemberg y, siempre en campaña, raramente estaba presente en su domicilio. Su madre, Katherina Gulden mann, que llevaba una casa de huéspedes, era una curandera y herborista, la cual más tarde fue acusada de brujería. Kepler, nacido prematuramente a los siete meses de embarazo, e hipocondríaco de naturaleza endeble, sufrió toda su vida una salud frágil. A la edad de tres años, contrae la viruela, lo que, entre otras secuelas, debilitará su vista severamente. A pesar de su salud, fue un niño brillante que gustaba impresionar a los viajeros en el hospedaje de su madre con sus fenomenales facultades matemáticas.

Kepler murió en 1630 en Ratisbona, en Baviera, Alemania, a la edad de 59 años. En 1632, durante la Guerra de los Treinta Años, el ejército sueco destruyó su tumba y se perdieron sus trabajos hasta el año 1773. Recuperados por Catalina II de Rusia, se encuentran actualmente en el Observatorio de Pulkovo en San Petersburgo, Rusia.

MATRIX

 FICHA TÉCNICA

Título original: The Matrix

Dirección: The Wachowski Brothers

País: Estados Unidos, Australia

Año: 1999

Duración: 136 min.

Género: Thriller, Aventuras, Acción, Ciencia ficción

Reparto: Keanu Reeves Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss, Hugo Having, Gloria Foster, Joe Pantolano, Marcus Chong, Julian Arahanga, Matt Doran, Belinda McClory, Anthony Ray Parker, Paul Goddard, Robert Taylor, David Aston, Marc Aden, Ada Nicodemou, Denni Gordon, Rowan Witt, Eleanor Witt, Janaya Pender, Adryn White, Natalie Tjen, Bill Young, Jeremy Ball, Fiona Johnson, Harry Lawrence, Steve Dodd, Luke Quinton, Lawrence Woodward, Michael Butcher, Bernard Ledger, Robert Simper, Chris Scott, Nigel Harbach

Distribuidora: Warner Sogefilms S.A.

Productora: Warner Bros. Pictures, Silver Pictures, Village Roadshow Pictures, Groucho II Film Partnership

Presupuesto: 63.000.000,00 $

Animación: Trevor Tighe

Casting: Mali Finn, Shauna Wolifson Tim Littleton

Coproducción: Dan Cracchiolo

Departamento artístico: Adrienne Ogle, Andrew Powell, Andrew Staig, Brett Bartlett, Collin Grant, Deborah Riley, Fiona Scott, Geofrey Darrow, Godric Cole, Jacinta Leong, Jake Clifton, James Cox, John Pickering, John Rega, Jon Stiles, Judith Harvey, Jules Cook, Karen Harborow, Katie Sharrock, Lon Lucini, Marcus Smith, Marianne Evans, Mark Gatt, Murray Gosson, Peter Collias, Phil Shearer, Philip Worth, Sarah Light, Shane Bennett, Steve Skroce, Tani Kunitake, Tara Kamath, Terry Lord, Tony Bardolph, Tony Piliotis, Tony Williams, Trevor Smith, Trish Foreman, Warren Manser, Wayne Porter

Departamento de transportes: John Allan, Tapio Piitulainen

Departamento editorial: Basia Ozerski, Catherine Chase, David Orr, Jenny Hicks, John Lee, Mo Henry, Noelleen Westcombe, Peter Skarratt, Tom Costain

Departamento musical: Armin Steiner, Don Davis, Larry Mah, Lori L. Eschler, Zigmund Gron

Dirección: The Wachowski Brothers

Dirección artística: Hugh Bateup, Michelle McGahey

Diseño de producción: Owen Paterson

Efectos especiales: Andrew Borscz, Arran Gordon, Arthur Spink Jr., Bernard Golenko, Bill Collis, Brian Belcher, Brian Cox, Brigid Oulsnam, Daniel Patmore, Darren De Costa, David Goldie, David James, David Núñez, David Pride, David Young, Edweana Wenkart, Edwin Treasure, Frank Gallego, Gary Phillips, Jeffrey Briggs, Jim Leng, John Neal, Judy Lewis, Kerry Williams, Kim Hilder, Kirk Bolte, Leo Henry, Lloyd Finnemore, Lou Stefanel, Mont Fieguth, Nick Beryk, Nick Nicolaou, Patrick Carmiggelt, Paul Clemente, Paul Fenn, Paul Gorrie, Paul Katte, Pauline Grebert, Peter 'Babylon' Owens, Pieter Ploody, Ray Fowler, Reece Robinson, Richard Alexander, Robina Osbourne, Rodney Burke, Ron Korpi, Shane Murphy, Sophie Dick, Steve Courtley, Thomas Kayser, Thomas Van Koeverden, Walter Van Veenendaal

Efectos visuales: Adam McCulloch, Al Arthur, Alaric McAusland, Alisoun F. Lamb, Allen Cappuccilli, Amanda Morrison, Andrew Quinn, Andrew Schneider, Anthony Mark Viverito, Art David, Barnaby Robson, Ben Gunsberger, Brent Hartshorn, Brion Porter, Charles Darby, Charles Henrich, Charlie Armstrong, Dan Piponi, Daniel Klem, Daniel P. Rosen, Daniel Sunwoo, Daniele Colajacomo, David Dulac, David Hodson, Deborah Thomas, Devorah Petty, Diana Giorgiutti, Dominic Parker, Elizabeth Carlon, Elizabeth Mercado, Enrique Vila, George Borshukov, Gerard Benjamin Pierre, Gil Baron, Grant Everett, Grant Niesner, Greg Shimp, Holly Radcliffe, Ian McGuffie, Ivo Kos, J.D. Cowles, Jamie Pilgrim, Jane Maguire, Jane Milledge, Janek Sirrs, Jason Wardle, Jay Mark Johnson, Jeff Allen, Jeremy Beadell, Jeremy Yabrow, John Breslin, John E. Sasaki, John Gaeta, John Lee, John P. Nugent, John Tissavary, John Volny, Jon Thum, Joseph Littlejohn, Justen Marshall, Justin Martin, Kate Crossley, Kim Libreri, Kirsty Millar, Krista Jordan, Laura Hanigan, Lewis Siegel, Lindsay Fleay, Lynne Cartwright, Mark Burns, Mark H. Weingartner, Mark Nettleton, Martin Weaver, Mary E. Walter, Mary Leitz, Maryanne Lauric, Matt Farell, Matthew Ferro, Maureen Blume, Michael Hemschoot, Michael McNeill, Naomi Hatchman, Natacha Tedeschi, Nico Grey, Noah Mizrahi, Paul Ryan, Paul Taglianetti, Peter Doyle, Rangi Sutton, Rebecca Fox, Rob Nunn, Robin Cave, Rodney Iwashina, Roy Berkowitz, Rudy Poat, Sally Goldberg, Sean White, Sophia S. Longoria, Stephen Lunn, Steve Burg, Steve Demers, Thomas Proctor, Tim Crosbie, Tom Davies, Vanessa White, Victor E. Vaile IV, Zareh Nalbandian

Fotografía: Bill Pope

Guión: The Wachowski Brothers

Maquillaje: Bob McCarron, Cheryl Williams, Deborah Taylor, Elka Wardega, Kathy Courtney, Nikki Gooley, Rick Connelly, Sherry Hubbard, Simon Zanker, Sonja Smuk, Wendy Sainsbury

Montaje: Zach Staenberg

Música: Don Davis

Producción asociada: Carol Hughes, Richard Mirisch

Producción ejecutiva: Andrew Mason, Barrie M. Osborne, Bruce Berman, Erwin Stoff, Larry Wachowski, The Wachowski Brothers

Sonido: Barbara Delpuech, Carolyn Tapp, Charles W. Ritter, Dane A. Davis, David E. Campbell, David Grimaldi, David Lee, David McRell, Eric Lindemann, Frank Long, Gerry Nucifora, Gregg Rudloff, Hilda Hodges, Jack Friedman, John Roesch, John T. Reitz, Julia Evershade, Kevin E. Carpenter, Mary Jo Lang, Nancy Barker, Susan Dudeck, Thom Brennan, Thomas J. O'Connell, Valerie Davidson

Vestuario: Andrea Hood, Andrew Infanti, Fiona Holly, Fiona Nicolls, Helen Mather, Jenny Irwin Kym Barrett Lyn Askew, Mary Lou Da Roza, Nick Godlee, Nicole Brown, Pauline Walker.

Relaciones explícitas entre Matrix y el “Mito de la Caverna”

1.- En el mito de la caverna los hombres permanecen atados de piernas y brazos percibiendo las sombras de los objetos que pasan detrás de ellos. En matrix, la gente permanece dentro de unos enormes “cultivos de personas” en los que están dormidos, proyectando en sus mentes imágenes, sentimientos y situaciones dados por la matrix. Ellos creen que ésa es su realidad, su verdadera vida, en medio de la sociedad del siglo XX, siendo que sólo son impulsos bioeléctricos enviados por las computadoras para mantener las mentes ocupadas y, a través de ello poder brindarle energía a las máquinas para su subsistencia.

La relación está en que, en ambos casos, los humanos viven un mundo ficticio creyendo que es el real.

2.-. En el Mito de la caverna, un hombre es sacado del lugar en que está y es enfrentado a la luz verdadera (la del sol), a los objetos que proyectaban las sombras, es decir, al mundo real, al principio, rehúsa creerlo, con el paso del tiempo, comienza a adaptarse, pero sigue confundido, le cuesta asimilar que su pasado es irreal. En la película, Neo es desconectado de Matrix y le es enseñado el mundo real.

Al igual que en el mito, Neo se rehúsa a creerlo, al principio cree que le están “vendiendo la pomá”, le duelen los ojos, porque nunca había visto con ellos, sino con la mente, y, poco a poco, comienza a adaptarse al nuevo mundo que le ha sido mostrado.

3.- En la caverna el prisionero que es liberado puede apreciar la verdadera realidad, queriendo luego contarles y liberar a los que son prisioneros aùn, y en la película lo mismo es reflejado cuando Neo decide volver a la Matrix para poder liberar al resto de la “masa”.

4.- En el mito de la caverna el hombre que se enfrenta al mundo de la luz, tiene que olvidar todos sus prejuicios, recuerdos y convencimientos para poder creer que lo que vé es lo verdadero, y en la secuencia número 5, Morfeo antes de saltar le dice a Neo que debe olvidar todo el pasado y convencerse de la realidad, y de que puede lograr el gran salto.

5.- En el mito de la caverna, se hace alusión a que si el “liberado” decidiera liberar a los demás apresados, éstos, se acriminarían contra él, y tratarían de matarlo. En Matrix, Cyfer trata de matar a Neo, porque era él elegido para liberar a quienes estaban en Matrix y él, quería volver a ella, olvidarlo todo, y tener una vida feliz.

Juguemos, por un momento, para poder realizar la analogía, a que Neo, es el liberado y Cyfer los demás hombres de la caverna, quienes, según Platón, matarían a éste hombre en su intento por liberarlos.

Educación v/s Mito de la Caverna

Si existe una verdadera esclavitud es la ignorancia, ésta nos aprisiona, nos encierra, limita nuestros horizontes y no nos permite alcanzar la verdad. La ignorancia más delicada es no saber quiénes somos realmente.

En la alegoría que Platón mostró en su mito de la caverna los símbolos son claros: la caverna es el lugar del mundo sensible (todo aquello que percibimos con nuestros 5 sentidos), las apariencias, las realidades derivadas y por tanto degradadas. Los hombres están encadenados por su ignorancia, que sólo les permite tomar el mundo de los objetos materiales por única y total realidad, desconociendo su origen, su fuente de realidad, su esencia. El conocimiento implica liberarse de esta baja ilusión, pero también advierte que es doloroso: duele acostumbrarse a la luz de la verdad; es difícil el camino que libera de la ignorancia, y sobre todo, se recorre solo, sin ayuda de nadie salvo inspirado en algún otro que se atrevió a salir y a quien le creemos, pero aún así, el camino debe recorrerse solo. Sin embargo la recompensa justifica todo esfuerzo, donde el camino ascendente lleva a la contemplación de la verdadera realidad: el sol, que simboliza la idea máxima, la idea del Bien Supremo y también de fuente original de todo lo que es.

En términos generales habla de la educación como un ambiente cerrado, con un entorno falto de complejidad, sin estímulos culturales e imaginativos.

Si nos situamos en la actualidad, podríamos decir, que la masa hoy no se cuestiona, simplemente se limita a aprender y aceptar lo que le ha sido enseñado como verdad absoluta, que en el caso escolar es limitarse mediocremente a aprender lo que el ministerio, la iglesia, la moral y las buenas costumbres y la tradición nos indica, convirtiéndonos así en hombres encadenados dentro de una caverna.

Sinopsis

Existen dos realidades: una que consiste en la vida que vivimos cada día, y otra que se encuentra detrás de ella. Una es un sueño. La otra The Matrix (La Matriz). ¿Has tenido alguna vez un sueño del que estuvieras muy seguro de que era real?. Neo, esta buscando desesperadamente la verdad sobre The Matrix, algo de lo que ha oído hablar sólo en susurros, algo misterioso y desconocido. Neo está seguro de que algo tiene un control inimaginable y siniestro sobre su vida.¿Qué es The Matrix? Neo cree que Morpheus, una persona a la que sólo conoce a través de la leyenda, una esquiva figura considerada como el hombre vivo más peligroso, puede darle la respuesta.

El mito de Prometeo

Prometeo es encadenado como castigo por parte de Zeus por extralimitarse y no obedecer el mandato divino, entregando a la humanidad conocimientos que no tenía que haber brindado.

Sin el consentimiento de Dios, Prometeo entrega a los seres humanos el fuego, siendo por esto que recibe el castigo de quedarse encadenado en una roca por el resto de su vida, expuesto a todos los sufrimientos posibles.

Su heroica vida la debe afrontar cargando con el duro castigo que le fue impuesto, siendo víctima de los ataques constantes de un buitre (águila de Zeus) que le comía su hígado todos los días.

Al despertar al otro día volvía a estar en su estado normal hasta que era nuevamente atacado y devorado por la fiera como parte del castigo.

El dolor que siente Prometeo encadenado es mucho más profundo que el simple sufrimiento, mientras tanto nunca pierde la esperanza de recobrar la libertad en algún momento que se apiaden de él.

Los gritos desgarradores de Prometeo encadenado despertaban la misericordia de quienes se arrimaban a él, pero nadie era capaz de liberarlo ni de aliviar su gran sufrimiento.

El único que fue capaz de detener el sufrimiento fue Hércules, quien al pasar por el lugar y ver la agonía de Prometeo encadenado logró matar de un flechazo al águila depredadora.

El legado que quedó durante varios siglos fue la historia de quien por amor a los hombres, fue capaz de desafiar el poder de los dioses y afrontar el castigo que le impusieron.